Presentamos en esta nueva entrada un importante estudio realizado por Hauke que viene a ocupar un importante vacío que existía en la producción de lengua hispana, sobre la repercusión del feminismo en la producción de la teología.
Cuando hablamos de teología
feminista, no estamos, lógicamente, hablando de teología sólo hecha por
féminas, dado que hay muchas mujeres que hacen teología, y buena, y esa
teología no es feminista. Es más, algunas de las críticas más certeras a lo que
llamaremos teología feminista procede de mujeres teólogas, como es el caso de
Barbara Albrecht, que se dedicó durante muchos años a la formación de agentes
de pastoral; la teóloga y pedagoga Jutta Bruggraf; o la psicóloga Christa
Meves, entre otras. Cuando hablamos de esta teología feminista, no estamos
hablando sólo de la cuestión de la mujer, lo femenino, y la teología, o en la
teología; ni de la cuestión de la mujer en la Iglesia, tal y como la ha
planteado, por ejemplo, recientemente el Papa Francisco. De hecho, en el siglo
XX hemos contado con Gerturd von la Fort, Singrid Undset, Ida Friederike
Görres, Edith Stein, Olda Schneider, entre otras, que han hecho relevantes
aportaciones a la filosofía, a la teología y a la espiritualidad, reflexionando
sobre su identidad femenina.
